महाकवि वामनदादा कर्डक

महाकवि वामनदादा कर्डक यांची जयंती नुकतीच, १५ ऑगस्ट रोजी होऊन गेली. या निमित्ताने त्यांच्या साहित्याचा घेतलेला हा वेध.
वामनदादा कर्डक यांना विनम्र अभिवादन.
— संपादक

ज्यांना महाकवी अशी उपमा देण्यात आली आहे, असे वामनदादा कर्डक यांच्या काव्यातील राष्ट्रीय चेतना पाहण्यापूर्वी आपण ‘राष्ट्र’ या शब्दाचा अर्थ व राष्ट्रीय चेतना समजून घेतली पाहिजे. ‘राष्ट्र’ या शब्दाचा अर्थ असा आहे की,
“एक असा जनसमुदाय ज्यांची भाषा, साहित्य, रितीरिवाज, चांगल्या-वाईटाची जाणीव समान असते व जो भूगोलिक एकतेने जोडलेल्या प्रदेशात राहतो, त्याला राष्ट्र म्हणतात.”

दुसरा अर्थ असा की,
“राष्ट्र म्हणजे अशा लोकांचा समूह जो भाषा, संस्कृती, इतिहास व परंपरा यासारख्या समान बंधनांना सामायिक करतो. ही ओळख आणि आपलेपणाची भावना व्यक्तींना एकत्र बांधते. राष्ट्र हे एका देशाच्या मर्यादेत असू शकते किंवा अनेक देशांमध्ये विखुरलेले असू शकते.”

म्हणजेच असे लोक जे एका विशिष्ट भूभागात एकत्र राहून एकतेच्या भावनेने प्रेरित होतात, ज्यांची परंपरा, भाषा, संस्कृती, रितीरिवाज आणि हितसंबंध समान असतात. त्यांना राजकीय आकांक्षा असतात. राष्ट्रीय चेतना म्हणजे राष्ट्राविषयीचे प्रेम, आत्मीयता, समर्पण, बलिदान, अस्मितेचे रक्षण, शोषणाविरुद्ध बंड, राष्ट्राचे गौरवगान व लोककल्याणाची भावना इ.अँडरसन यांच्या मते “राष्ट्रीय चेतना आणि आपलेपणाची भावना ही मूलतः छपाई-पूंजीवादाच्या प्राबल्यातून निर्माण झाली आहे.” हिची सुरुवात १९ व्या शतकाच्या आरंभी झाली, जेथून आधुनिक काळाची सुरुवात मानली जाते. आणि आपला भारत तेव्हा इंग्रजांच्या अधीन होता त्या काळात भारतीय जनतेत जनजागृती करण्यासाठी राष्ट्रीय चेतनेचे साहित्य लिहिले गेले, ज्याचा आधार भाषा, जात, धर्म, संस्कृती, भौगोलिक एकता तसेच आर्थिक, राजकीय व सामाजिक हित हा होता. या दृष्टीने भारतीय साहित्यिकांनी राष्ट्रीय चेतनेने परिपूर्ण असे साहित्य निर्माण केले. यात मैथिलीशरण गुप्त, बालकृष्ण शर्मा नवीन, सुभद्रा कुमारी चौहान, रामधारी सिंह दिनकर यांसारख्या अनेक कवींनी आपल्या कवितांद्वारे भारतीय स्वातंत्र्याची प्रेरणा दिली.

वामनदादा कर्डक यांच्या काव्यातील राष्ट्रीय भावना स्वातंत्र्योत्तर काळात देशप्रेम, राष्ट्राची अस्मिता, देशवासीयांविषयी आत्मीयता, देशासाठी समर्पण यांची प्रखर अभिव्यक्ती त्यांच्या काव्यात स्पष्ट दिसते. त्यांच्या ‘बोल उठी हलचल’, ‘दिल्ली दूर नाही’, ‘जाग उठा’, ‘वामनदादांचे हुंकार गीत’ असे हिंदी काव्यसंग्रह प्रसिद्ध झाले आहेत. तसेच मराठीत ‘वाटचाल’, ‘मोहळ’, ‘असा हा वामन’ संपादित काव्यसंग्रह प्रकाशित झाले आहेत. त्यांचे ‘माझ्या जीवनाचं गाणं’ हे आत्मचरित्र असून, त्याचा हिंदी अनुवाद लवकरच न्यू वर्ल्ड पब्लिकेशन, नवी दिल्ली यांच्याकडून प्रकाशित होत आहे.

वामनदादा कर्डक यांची चार हजारांहून अधिक गाणी, कविता विखुरलेल्या अवस्थेत आहेत. प्रा. सागर जाधव यांनी त्यांचे सोळा खंडांमध्ये प्रकाशन करण्याचे काम सुरू केले आहे, ज्यात दोन खंड हिंदी काव्यगीतांचे आहेत. त्यांच्या काव्यावर अनेक समीक्षात्मक ग्रंथही प्रकाशित झाले आहेत. एक एम.फिल. व दोन पीएच.डी.पर संशोधनकार्य पूर्ण झाले असून सोलापूर विद्यापीठात एक हिंदीत पी.एच.डी. सुरू आहे.

देशप्रेम आणि बलिदानाची भावना वामनदादा कर्डक यांच्या काव्यात प्रखर स्वरूपात दिसते. ‘वतन के लिए’ या कवितेत आपल्या देश व समाजासाठी त्याग, बलिदान आणि सर्वस्व समर्पणाची भावना व्यक्त होते–
“माझं तन आहे वतनसाठी,
मन आहे निळ्या रत्नासाठी।
जीवनदान देताना,
देईन मी उजाडलेल्या बागेसाठी।
रोखू नकोस वामन मला,
मी तर रणासाठी निघालोय।
तू तरी कलाकारही झालास नाहीस,
एका चांगल्या कलेसाठी.”

डॉ.अशोक जोंधळे या संदर्भात लिहितात,
“वामनदादा कर्डक हे उच्च कोटीचे खरे कलाकार होते. ते समाजभक्त तर होतेच आणि एक सच्चे राष्ट्रभक्तही होते. राष्ट्रीयतेची भावना त्यांच्या गीतांतून प्रकर्षाने व्यक्त झाली आहे.”

‘हकदार’ कवितेतील सामाजिक न्याय व्यक्त होताना दिसतो. तसेच या कवितेत वामनदादा कर्डक देशातील बहुजन मागासवर्गीयांच्या हक्कांची बाजू जोरदारपणे मांडतात. जे लोक देशाचे रहिवासी असूनही गरीब, बेघर व केवळ मतदार आहेत, त्यांनाही निवडणूक लढविण्याचा, सरकार बनविण्याचा व चालविण्याचा हक्क आहे, हे ते सांगतात. कवी म्हणतात,
“देशातील लोक इथे देशाचे हकदार बनले।
देशाचे धनी झाले, देशाचे सरदार बनले।।”

स्वातंत्र्यानंतरही अपूर्ण स्वातंत्र्य आपल्या देशाच्या स्वातंत्र्याला ७५ वर्षे पूर्ण झाली आहेत. आपण आझादी का अमृत महोत्सव साजरा करीत आहोत; पण तरीही प्रश्न उरतो,आपण खरोखर मोकळे झालो आहोत का? आपल्या देशात खरी लोकशाही आहे का? आपल्या संविधानाचा अंमल प्रामाणिकपणे होतो का ? जर तसे नसेल तर आपल्या देशात आजही अशिक्षा, अज्ञान, अंधश्रद्धा, गरीबी, बेरोजगारी, विषमता, शोषण, जातीयवाद, धर्मांधता, अन्याय, अत्याचार यासारख्या समस्या जशाच्या तशा आहेत. म्हणूनच वामनदादा कर्डक खऱ्या लोकशाहीची सरकार स्थापन करण्यासाठी कटिबद्ध आहेत. आपल्या ‘दिल्ली दूर नाही’ या कवितेत ते म्हणतात–
“नव्या शासनासाठी दिल्ली दूर नाही।
नव्या आसनासाठी दिल्ली दूर नाही।।”

समर्पणाची हाक देशातील सर्व वर्ग- श्रीमंत, गरीब, शेतकरी, धनिक यांना वामनदादा आवाहन करतात की देश व समाजासाठी आपले कष्टाने मिळवलेले अन्न, धन व बल सर्वस्व देशासाठी अर्पण करा.
ते तरुणांमध्ये देशप्रेमाची स्फूर्ती जागवतात आणि राजपूत राणा रणजीतसिंह, गुरु गोविंदसिंह, बाजी प्रभू आणि छत्रपती शिवाजी यांसारख्या वीरांची आठवण करून देतात,
“जवानांनो तनबदन आणि मन, वतनसाठी द्या।
शेतकऱ्यांनो अन्नाचा कणकण, वतनसाठी द्या।।
श्रीमंतांनो तुमचं धन, वतनसाठी द्या।
सोने लपवणं थांबवा, वतनसाठी द्या।।
खजिना उघडा, सर्व धन वतनसाठी द्या।।
इथे पुन्हा एखादा राजपूत राणाजी जन्माला येवो।
गुरु गोविंदजी, रणजीतजी गाजी जन्माला येवो।।
हजारांत एकटा बाजीप्रभू जन्माला येवो।
वतनासाठी फिदा नरवीर नेताजी जन्माला येवो।।
शिवाजी बनून दर्शन वतनासाठी द्या।”

वामनदादा कर्डक आपल्या काळात राष्ट्रीय व आंतरराष्ट्रीय पातळीवर होणाऱ्या आर्थिक बदलांकडेही वाचकांचे लक्ष गंभीरतेने वेधतात. त्यांच्या ‘डंकल’ आणि ‘भारताचा कायदा’ या कविता या दृष्टीने खूप महत्त्वाच्या आहेत.
पी.व्ही.नरसिंहराव सरकारने आणलेल्या ‘डंकल’ प्रस्तावाचा भारतीय अर्थव्यवस्था आणि समाजावर होणाऱ्या वाईट परिणामांचा विचार करून त्यांनी त्याला जोरदार विरोध केला. भारताच्या खाजगीकरण, उदारीकरण आणि जागतिकीकरण या आर्थिक धोरणाचा परिणाम सर्वसामान्य जनता, मजूर, शेतकरी व भारतीय लघुउद्योगांवर कसा घातक होईल, हे त्यांनी अतिशय संवेदनशील आणि प्रभावी पद्धतीने मांडले. त्यांच्या ओळी,
“भारताचा कायदा जळेल भारतात,
डंकलचा कायदा चालेल भारतात।
देशी मजुरांच्या घाम-रक्तातून,
परदेशी कुटुंब पोसले जाईल भारतात ।।”

अपूर्ण स्वातंत्र्याची जाणीव साहित्यरत्न अण्णाभाऊ साठे म्हणाले होते,
“ही आहे स्वातंत्र्य खोटी, देशाची जनता भुकेली आहे.”
दुष्यंत कुमार यांनीही म्हटले,
“ठरलं होतं प्रत्येक घरासाठी दिवा असेल; पण शहरालाही तो मिळालेला नाही.”

याच भावना वामनदादा कर्डक व्यक्त करताना दिसून येते.
“आपल्या स्वातंत्र्याची गोष्ट अजून बाकी आहे;
जीवनाच्या अवस्थेची गोष्ट अजून बाकी आहे।
देशाच्या दलालांशी आणि ठेकेदारांशी;
जिगरने लढणाऱ्यांची जात अजून बाकी आहे।।

कवी मानतो की खरी स्वातंत्र्य फक्त तेव्हाच मिळेल, जेव्हा प्रत्येक नागरिकाला जीवनाच्या मूलभूत सोयी-सुविधा मिळतील. आजही आपल्या सरकारने कोट्यवधी लोकांना शिक्षण, आरोग्य, रोजगार, निवास, वीज, पाणी, रस्ते यांसारख्या सुविधा पूर्णपणे पुरविलेल्या नाहीत. काही मोफत योजनाही केवळ निवडणुकीच्या पार्श्वभूमीवर दिल्या जातात. भ्रष्टाचाराने भारतीय कारभार पोखरून टाकला आहे. देशाच्या राजकीय स्वातंत्र्यापेक्षा बहुजन, मागास व गरीब लोकांच्या मानवी स्वातंत्र्याची जास्त गरज आहे. त्यांच्या ओळी,
“देशाच्या स्वातंत्र्याचा, देशाला फल ना मिळालं।
फलासोबत स्वातंत्र्याचं, देशाला बल ना मिळालं।।
जिथे फलही मिळालं, तिथे बलही मिळालं।
पण गरीब गावाला, तेवढंसं बलही मिळालं नाही ।।”

सौरऊर्जा, सुधारणा आणि भ्रष्टाचार आज काही प्रमाणात सौरऊर्जा, स्वखर्च व शासकीय अनुदानाद्वारे नागरिक आणि शेतकऱ्यांना दिली जात आहे. गरीबांना घरे, शेतकऱ्यांना विहिरी, सिंचनाची साधने पुरवली जात आहेत; पण यातही भ्रष्टाचार व लाचखोरीच्या घटना दिसतात. बदलत्या काळाचा आत्मविश्वास कवीला पूर्ण विश्वास आहे की लोक कल्याणकारी सरकार एक दिवस नक्कीच येईल. देश लुटणारे व गरीबांचा हक्क हिरावणारे सत्तेतून बाहेर फेकले जातील. त्यांच्या ‘बोल उठी हलचल’ कवितेत ते लिहितात,
“बोल उठली आहे हलचल, जमाना बदलेल।
आज नाही तर उद्या, जमाना बदलेल।।
इथे आता नाही चालणार जोर धनचोरांचा।
हळूहळू आज इथे काळ आहे दुर्बळांचा।।
वाढेल त्यांचा बल… आज।।”
विश्वशांतीची भावना कवी शेवटी आपल्या देशाबरोबरच जगाच्या शांततेची कामना करतात. दुसऱ्या महायुद्धातून झालेली हानी पाहूनही साम्राज्यवादी राष्ट्रांनी धडा घेतलेला नाही. आज रशिया-नाटो-युक्रेन, इस्रायल-इराण, चीन-उत्तर कोरिया आणि अमेरिका या संघर्षांमुळे हजारो निरपराध लोकांचे जीव जात आहेत.

या समस्येचे एकमेव समाधान म्हणून वामनदादा कर्डक बुद्धांना स्वीकारण्याची आणि त्यांच्या तत्त्वांचे पालन करण्याची सूचना करतात. त्यांच्या ‘ना तोपों की जरूरत’ कवितेत ते म्हणतात –
“ना तोफांची गरज आहे, ना बॉम्बची गरज आहे।
जगाला ना जुलूम-शोषणाची गरज आहे।।
ना रक्ताची रंगोली, त्या लेखणीची गरज आहे।
ज्यात जळेल जग, ना अणुबॉम्बची गरज आहे।।
खरं सांगायचं तर या पृथ्वीला गौतमची गरज आहे।”

निष्कर्ष :
अखेरीस आपण असे म्हणू शकतो की, महाकवी वामनदादा कर्डक यांच्या काव्यात राष्ट्रीय चेतना ठासून भरलेली आहे. म्हणूनच त्यांचे मराठी व हिंदी साहित्यात असामान्य आणि अनन्यसाधारण स्थान आहे.

— लेखन : प्रा डॉ एम डी इंगोले, हिंदी विभागाध्यक्ष, तथा शोध निर्देशक, कला, वाणिज्य एवं विज्ञान महाविद्यालय, गंगाखेड जि.परभणी.
— संपादन : देवेंद्र भुजबळ.
— निर्माती : सौ अलका भुजबळ. ☎️ 9869484800